http://www.informati-sardegna.it/?m=news&id=1371
https://www.youtube.com/watch?v=ZpVEhw4383s una delel tante canzoni si tale fatto
https://www.youtube.com/watch?v=TLmKIpdBSzg un ottimo documentario
IL nostro '68 . Come succedeva prima della massiccia diffusione d'internet nelle zone perifiche in cui le novità arrivavano con ritardo . ;a meglio trdi che mai . Un paese che non si è fatto come è avvenuto con le altre basi militari vhe ancora attanagliano la sardegna e di cui la Rwm, la fabbrica di bombe situata a Domusnovas in Sardegna, e che esporta il carico di morte nella guerra in Yemen è solo la punta dell'icerbeg .
Articoli tratti dall'inserto settimanale della nuovasardegna lamiaisola 2 \3\2019
EMILIO LUSSU: VORREI STARE IN MEZZO A VOI
Nel 1969 Emilio Lussu, ormai ritiratosi dalla vita politica, inviò alla popolazione di Orgosolo un telegramma.“Quanto avviene Pratobello contro pastorizia et agricoltura est provocazione colonialista...
Nel 1969 Emilio Lussu, ormai ritiratosi dalla vita politica, inviò alla popolazione di Orgosolo un telegramma.
“Quanto avviene Pratobello contro pastorizia et agricoltura est provocazione colonialista stop. Rimborso danni et premio in denaro est offensivo palliativo che non annulla ma aggrava ingiustizia stop. Chi ha coscienza dei propri diritti non li baratta stop. Responsabilità non est militare ma politica. Perciò mi
sento solidale incondizionatamente con pastori et contadini Orgosolo che non hanno capitolato et se fossi in condizioni di salute differenti sarei in mezzo a loro stop. Allontanamento immediato poligono et militari si impone come misura civile e democratica lavoro et produzione stop”.
Le foto si possono pubbIl circolo culturale
Nel 1969 Del Casino è arrivato in Barbagia da quattro anni, fresco di diploma all’istituto d’arte della sua città. Insegna disegno alle scuole medie di Orgosolo. È un cattolico militante, scuola Don Sturzo, ed è entrato subito in contatto con il circolo culturale del paese, che vede i principali animatori nei fratelli Giovanni e Bore Muravera, in Pietro Crissanu e Totoni Davoli e appunto in Giovanni Moro. Tra quest’ultimo e il giovane insegnante toscano l’intesa è immediata, l’amicizia fa seguito poco dopo insieme con il desiderio di progetti comuni. Verso la fine di maggio Moro e Del Casino notano strani manifesti affissi sui muri di Orgosolo. Sono del ministero della Difesa e avvisano la popolazione che dal 19 giugno, in un’area ben determinata quanto estesa delle terre comunali, la brigata d’artiglieria Trieste e altre compagnie dell’esercito avrebbero dato vita a poligoni di tiro per un periodo orientativo di due mesi. Durante le esercitazioni pastori e agricoltori erano obbligati ad abbandonare le terre. “Capimmo subito di cosa si trattava – dice Moro –, ne parlammo con i pastori e convocammo una riunione al circolo culturale per decidere cosa fare”.
Per una maggiore comprensione degli eventi, qui è necessario fra un passo indietro, anzi due. Il primo ci riporta al novembre 1968. Al pari di altri municipi dell’isola, quello di Orgosolo viene occupato per protesta contro il governo nazionale e la Regione Sardegna, incapaci di dare risposte ai comuni dell’interno. La differenza è che a Orgosolo l’occupazione non è simbolica, con i sindaci in prima fila con la fascia tricolore, ma sostanziale: vengono cacciati dal municipio, prontamente ribattezzato Casa del popolo, sindaco, giunta e consiglio (a fine protesta finiranno additati in un documento come crumiri, assieme a due baristi, il parroco e i frati camaldolesi).
Le quattro giornate
L’occupazione dura dall’11 al 14 novembre, per quelle che verranno chiamate le Quattro giornate di Orgosolo. Il circolo culturale (o giovanile) svolge un ruolo fondamentale nella protesta, che ebbe vasta risonanza, al punto che la rivista Quindici, portavoce della contestazione studentesca a livello nazionale, vi dedicò il servizio di apertura di cinque pagine, pubblicando i documenti delle varie assemblee. Tra questi, anche una lettera aperta “Ai poliziotti”, accusati di aver la mano pesante. Come in risposta al famoso corsivo di Pier Paolo Pasolini dopo gli scontri di Valle Giulia a Roma tra polizia e studenti del marzo 1968, gli occupanti di Orgosolo scrivevano: “Anche voi siete come noi figli di contadini, operai o pastori, e spessissimo, come noi, siete meridionali, cioè fate parte dell’Italia sfruttata e colonizzata, eppure non ci intendiamo. Perché?” E ancora: “Voi dovete lottare al nostro fianco, con tutti gli sfruttati del mondo, per la costruzione di una società più giusta”.
L’altro passo indietro per capire Pratobello ci riporta all’inizio del 1969. “Venimmo in possesso – dice Moro – dei progetto Generalpiani per il Parco nazionale del Gennargentu. Lo vedemmo per quel che era, un’operazione di controllo del territorio. Ricopriva un’area di 336mila ettari, praticamente mezza provincia di Nuoro. Lo studiammo e raccontammo i vincoli che prevedeva in un ciclostilato di 24 pagine che venne stampato in 2000 copie, una tiratura eccezionale per le nostre possibilità”. Il documento sarà la base di discussione al convegno del successivo 2 marzo al cinema Fontana di Orgosolo, dove il Parco venne bollato come “un’operazione di repressione delle popolazioni della Barbagia”. In quell’occasione vennero coniati gli slogan “No al parco dei signori” e “Prima dei mufloni salviamo gli uomini”. La risposta contraria fu netta, a Orgosolo e negli altri paesi in particolare del Supramonte, e il Parco, anche ridimensionato e con meno vincoli, è ancora sulla carta cinquant’anni dopo. A questo contribuì indubbiamente l’annuncio, appena due mesi dopo, delle esercitazioni a Pratobello. La militarizzazione del territorio fu vista come una ritorsione al No al Parco: “Era opinione diffusa – commenta Giovanni Moro – che da temporaneo il poligono potesse diventare permanente, e che Orgosolo diventasse come Teulada o Perdasdefogu”.
I marxisti e i pastori
Ma come fu il rapporto tra gli studenti e i pastori, ci fu diffidenza? “Non ci fu un conflitto di classe, diciamo così. Eravamo marxisti ma figli e fratelli di pastori, questo contava. Poi a Orgosolo ci conosciamo tutti, non ci sono mai stati padroni o signori, era pacifico che il comunale dovesse restare a disposizione di tutta la comunità”.
Il 19 giugno, intanto, giorno previsto per l’avvio delle esercitazioni, si avvicinava. Il circolo di Orgosolo nel frattempo svolgeva un’opera di controinformazione importante. Volantini e manifesti ebbero un ruolo fondamentale. Art director, per così dire, di questa forma di comunicazione fu Francesco Del Casino. “Comprammo un ciclostile a manovella e ci demmo da fare – dice il padre dei murales di Orgosolo –. Accanto ai testi, comparvero le prime illustrazioni che realizzammo con la tecnica dell’incisione”. Orgosolo venne ricoperta di manifesti che invitavano alla mobilitazione. A guardar bene, la tradizione dei murales che ha reso famoso il paese barbaricino nasce proprio allora.
Di assemblea in assemblea si arriva al 19 giugno. Nel frattempo l’opposizione degli orgolesi al poligono a Pratobello ha varcato i confini dell’isola. C’è molta solidarietà, ma si teme il fattaccio, cioè che il braccio di ferro tra pastori e forze dell’ordine possa degenerare. Non accadrà invece, e Pratobello resterà un esempio di rivolta non violenta verso un tentativo di militarizzare un territorio. Ci fu al massimo qualche sassata verso la polizia, ma nulla di più. Gli stessi pastori che vennero fermati e identificati, e tenuti in fermo provvisorio per alcune ore sotto sorveglianza, dovettero rispondere al massimo di porto illegale di coltello. Ma le denunce non ebbero seguito: si poteva immaginare un pastore del Supramonte senza leppa? A tenere calmi gli animi furono bravi gli attivisti del circolo, sempre attenti a far sì che la protesta si svolgesse in modo pacifico, perché il timore che tutto potesse saltare era forte: da una parte e, probabilmente, anche dall’altra, perché lo Stato avrebbe potuto mostrare un volto più autoritario e reprimere con durezza.
Ancora Giovanni Moro: “Qualche pastore mi disse: se
Sindaco comunista sempre poco ortodosso
Settantasette anni, una vita passata dentro il Pci ma sempre su posizioni poco ortodosse (che dopo i fatti di Pratobello gli procurarono persino la sospensione dal partito), Giovanni Moro è un...
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Settantasette anni, una vita passata dentro il Pci ma sempre su posizioni poco ortodosse (che dopo i fatti di Pratobello gli procurarono persino la sospensione dal partito), Giovanni Moro è un docente di lettere in pensione. Ha insegnato a lungo nelle scuole medie di Orgosolo, dove è stato anche preside. Ai tempi di Pratobello era studente universitario a Cagliari ma aveva ottenuto una supplenza nel suo paese. Dopo Pratobello non venne più chiamato a insegnare finché non diventò di ruolo. Finì a processo come altri rappresentanti della rivolta ma fu assolto al pari degli altri accusati. Dal Pci passò al Psiup, partito con il quale fu eletto
nel consiglio comunale negli anni Settanta. Nel 1985, rientrato nel partito comunista, venne eletto sindaco. Durante il suo mandato fu bersaglio di minacce e attentati: il più grave, le fucilate esplose contro le finestre della sua abitazione mentre era in casa con la famiglia.
Fuggì da Orgosolo
Raccontano che una donna di Orgosolo, riconosciuto suo figlio tra le centinaia di poliziotti e carabinieri che presidiavano Pratobello, si avvicinò al giovane e in modo severo e autoritario lo apostrofò davanti a tutti, in orgolese stretto: “Tu cosa fai qui, vattene via subito”. Non si sa cosa rispose il malcapitato agente, ma dicono che per lui scattò il trasferimento poco dopo. Fra qualche mese cadono i cinquant’anni dalla rivolta di Pratobello, la protesta di massa che nel giugno 1969 bloccò il tentativo di realizzare nel paese simbolo della Barbagia un poligono di tiro per le forze armate, in una vasta area delle terre pubbliche. Di più, molti ipotizzavano che l’esercitazione, prevista per due mesi, da temporanea potesse diventare permanente, e che il territorio di Orgosolo fosse destinato a diventare una servitù militare al pari di Teulada o Perdasdefogu. L’annuncio del governo inoltre fu visto come una ritorsione per il No al Parco nazionale del Gennargentu, almeno così come lo intendeva il progetto Generalpiani di quegli anni, esteso su 336mila ettari. Fondamentale in quella rivolta non violenta fu l’apporto del circolo culturale di Orgosolo. Ne facevano parte attivisti politici, studenti e insegnanti che in breve tempo riuscirono a coinvolgere nella protesta i pastori attraverso un’opera di controinformazione fatta di manifesti, ciclostili, continue assemblee. Persino il banditore comunale fu utilizzato per diffondere l’appello contro le esercitazioni. Quando la polizia lo scoprì, gli fu intimato di non trasmettere più i messaggi del circolo. Fu così che l’appello alla mobilitazione continuò attraverso la diffusione di brani dei tenores di Orgosolo: era il segnale per ritrovarsi l’indomani a Pratobello. Il 19 giugno e nei cinque giorni successivi, migliaia di orgolesi di ogni età – uomini, donne e bambini – invasero la piana per impedire le esercitazioni. Una protesta pacifica, ma ferma e decisa. Non ci furono scontri, polizia e carabinieri
non usarono la mano pesante. Ci furono fermi e denunce, ma al processo gli organizzatori della rivolta furono assolti. Dopo sei giorni l’esercito si ritirò: fu sparato qualche colpo in aria, una specie di gol della bandiera, per rendere meno evidente la vittoria dei pastori di Orgosolo.
