Il documentario di Hitchcock e Bernstein sull'Olocausto Fatto a partire da filmati girati dai soldati, archiviato per 40 anni, sarà pubblicato nel 2015

 musica  consigliata  Ballade No.1 in G Minor (Op.23)

Potrebbe interessarti   anche  questa  buona  news  apresa  proprio mentre leggevo  l'articolo di ètratto il post  d'oggi 

Anne Frank: il diario diventa un fumetto

 

 

E  con questo  post  si conclude  , salvo colpi di scena e  ripensamenti dell'ultima ora , la mia serie  d'articoli \  post  e ricerche  sull'olocausto 


Pero  prima oltre  i link    dei post  precedenti   una premessa 

• http://ulisse-compagnidistrada.blogspot.com/2015/01/birkenau-porrajmos-lo-sterminio-rom-e.html  
• http://ulisse-compagnidistrada.blogspot.com/2015/01/27-gennaio-giorno-della-memoria-o.html 
• http://ulisse-compagnidistrada.blogspot.com/2015/01/polemiche-inutili-sul-vagone.html

con cui  mi preme    chiarire   spero  una   volta  per  tutte   : A )    a   chi  scrive  via email   sia  che  abbai letto i tag  manifesto blog  e   faq  ma   (  e sopratutto a   quest'ultimi  ) che   lo hanno fatto   .,B ) con chi  mi segue o saltuariamente o   chi  ha trovato per la  1  volta    uno più link  dedicati a tale  argomento  scritti in questi    11  di blog    nei motori di ricerca  o su  social     che
 1)   non sono  , nonostante  le mie posizioni   critiche  sulla  politica delo stato israeliano  ,  antisemita  e  contro il polopoo ebraico  . e le mie amicizie  iscrizioni a ( pur  non condivendone  in toto alcuen  cose  )   a  gruppi  come https://www.facebook.com/ProgettoDreyfus ed  avendo  fra i contatti-  amicizie   alcuni\e   dir eligione ebraica ed israeliani 
2)  non intendo  sminuire  l'olocausto ebraico   cioè la Shoah  che  è il  peggiore    fra gli olocausti  in quanto iniziato  primna   degli altri ed  quello che  ha  avuto maggiore  numero vittime   . Ma solo  evitare  i media e  i  siti  internet   compresi i social  facciano passare in secondo   piano  o  peggio tacciono    gli altri  Genocidi  . Infatti  :  <<  Con il termine Olocausto (con l'adozione della maiuscola), a partire dalla seconda metà del XX secolo, si indica il genocidio perpetrato dalla Germania nazista e dai suoi alleati nei confronti degli ebrei d'Europa e, per estensione, lo sterminio nazista verso tutte le categorie ritenute "indesiderabili" che causò circa 15 milioni di morti in pochi anni.Il termine olocausto viene principalmente utilizzato per indicare lo sterminio sistematico di milioni di ebrei da parte dei nazisti. In alcuni ambienti il termine olocausto viene usato anche per descrivere il genocidio sistematico di altri gruppi che vennero colpiti nelle stesse circostanze dai nazisti, compresi i gruppi etnici Rom e Sinti (i cosiddetti zingari), comunisti, omosessuali, malati di mente, Pentecostali (classificati come malati di mente), Testimoni di Geova, Sovietici, Polacchi e altre popolazioni slave (considerati nel complesso Untermenschen). Aggiungendo anche questi gruppi il totale di vittime del Nazismo è stimabile tra i dieci e i quattordici milioni di civili, e fino a quattro milioni di prigionieri di guerra. Molti Rom usano la parola Porajmos o Porrajmos («grande divoramento»), oppure Samudaripen («genocidio») per descrivere lo sterminio operato dai nazisti

Ora   dopo la  premessa lunga ma necessaria   veniamo al post  

da 
 http://www.linkiesta.it/documentario-hitchcock-olocausto

È il 1945 e le truppe inglesi, oltre a combattere contro i soldati tedeschi in Germania, hanno un altro compito: girare filmati dei campi di concentramento liberati. La richiesta è del Ministero dell’Informazione britannico, che vuole realizzare un documentario — di propaganda, pensato per i tedeschi e non gli inglesi — con cui mostrare alla popolazione la realtà dei campi di concentramento.

Già nel febbraio del 1945 il regista Sidney Bernstein è incaricato di occuparsi di questo lavoro: prendere i filmati che arrivavano dal fronte e trasformarli in un film. E Bernstein, conscio della mole e della difficoltà dell'opera, chiede aiuto dell’amico Alfred Hichcock e i due si mettono insieme al lavoro sul documentario. Bernstein si occupa della regia, mentre Hitchcock scrive uno script per accompagnare le immagini e lavora con i montatori per scegliere i filmati e trasformarli in una narrazione coerente.
Il progetto, però, viene presto bloccato. Nell’agosto 1945 i rapporti politici tra Regno Unito e Germania sono già cambiati e il Ministero degli Esteri (non più quello dell'Informazione) invece di calcare la mano sui campi di concentramento, preferisce percorrere la strada della riabilitazione del Paese.
Da lì in avanti, il film rimane fermo negli archivi del Imperial War Museum per quasi quarant’anni e conosciuto semplicemente per il suo numero d’archivio: “F3080”. Il film esce dagli archivi solo nel 1984, quando viene proiettato in una versione incompleta al festival del cinema di Berlino. Poi, nel 1985, il programma Frontline della della rete statunitense PBS acquisisce i diritti per trasmettere il film e lo manda in onda, esattamente come è stato trovato, intitolandolo Memory of the Camps. Il film è ancora incompleto: manca la sesta e ultima bobina di filmato e il soggetto scritto da Hitchcock non è mai stato registrato. PBS chiede allora all’attore Trevor Howard di registrare la traccia sonora e manda in onda il film senza video nella parte conclusiva, montando la voce di Howard sopra immagini statiche.
Il film andato in onda è quello che si vede qui sotto, in una versione archiviata sul sito Internet Archive.
Nelle scorse settimane l’Imperial War Museum ha annunciato di aver restaurato la pellicola, anche recuperando da nuove fonti il materiale mancante della sesta bobina del film, e che lo pubblichterà nel 2015 in occasione dei 70 anni dalla creazione del film. Il curatore del museo, Toby Haggith, dice che «la restaurazione digitale fa sembrare il filmato molto vivo [...]. Uno dei commenti che abbiamo sentito più spesso [nelle proiezioni private del film] è che il documentario è terribile e acuto allo stesso tempo».

Un  film \  documentario come testimonia  anche rai3   nella puntata  d'ieri  speciale  27  gennaio   de la grande storia    che ha mandato anche un doumentario  sulle  vicende  di  questo film    dove  è spiegato  , causa   guerra fredda  fra  Usa- Urss   il perchè     si ebbe solo  fino a  quasi  60 anni  fa   una versione edulcorata  e  non completa    del documetario  , anche  se  vista  la   suia  forza e le sue prove  schiaccianti   leimmagini furono usate  come prova  al  processo di Norimberga 

Birkenau. Porrajmos, lo sterminio Rom e Sinti. Una parola da imparare. Come Shoah e Metz Yeghern

da  http://www.rainews.it/ 

di Roberto Olla 30 luglio 2014

Il 2 agosto i rappresentanti di tutte le comunità Rom e Sinti si ritrovano ad Auschwitz per parlare agli altri europei. Un giorno dedicato al presente e al futuro

Porrajmos, la devastazione, il grande divoramento. Lo sterminio nazista dei Rom e dei Sinti. Una parola da imparare. Come Shoah, la tempesta che tutto distrugge, lo sterminio degli ebrei. Come Metz Yeghern, il grande male, lo sterminio degli armeni. Macchie nere sugli abiti lindi dei contemporanei. Genocidi prima che venisse coniato il termine stesso di genocidio (dal giurista ebreo polacco Raphael Lemkin nel 1944). Grandi numeri: 500.000 persone dei popoli nomadi europei assassinate dal cosiddetto Terzo Reich. Forse 800.000 secondo altri storici, ma non è questione di numeri. Non solo. Genocidio è la volontà, il progetto di far scomparire un intero popolo, la sua gente, la sua cultura, la sua lingua. Tutto cancellato, devastato, divorato.
Rom e Sinti sono le minoranze etniche d'Europa più a rischio

C'è una data simbolica: il 2 agosto del 1944. Settanta anni fa Piero Terracina era là, a Birkenau, dietro il filo spinato che divideva gli ebrei dallo Zigeunerlager, la sezione del campo dove erano stati deportati gli zingari. Le sue parole bruciano ancora quando racconta come in una notte sola avvenne ande divoramento.

Le sue parole bruciano ancora quando racconta come in una notte sola avvenne il grande divoramento. A proposito di date, una deve essere subito evidenziata: Italia, 11 settembre 1940 disposizioni per l'internamento degli zingari. Il nostro paese è purtroppo in prima fila nella persecuzione dei Rom e dei Sinti, rinchiusi nei campi di Agnone, di Perdasdefogu, delle Tremiti. Poi ci sono altre date: 17 ottobre 1939, i nazisti rinchiudono nei lager i nomadi tedeschi, 27 aprile 1940 la deportazione dei nomadi polacchi, 26 febbraio 1943 gli zingari vengono scaricati a Birkenau. Prima del numero gli tatuano sul braccio una "Z". Sempre molto precise le Ss. Il medico nazista Robert Ritter ( medico ?! ) aveva dichiarato: sono geneticamente criminali. Un decreto del 14 dicembre 1937 aveva trasformato le sue idee in legge. Mengele aveva  pensato ad una soluzione pratica avviando la sterilizzazione di Rom e Sinti a Birkenau. Il lager di Ravensbruck aveva subito seguito l'esempio.
Storia e Memoria
Quanti sono settanta anni? Pochi, evidentemente. Perché ancora oggi Rom e Sinti sono le minoranze etniche d'Europa più a rischio. Basta fare un piccolo esperimento linguistico con le parole più usate dai nazisti in riferimento agli zingari: indegni, degenerati, asociali, ladri, non recuperabili, non integrabili, genericamente criminali. Ebbene, quante di queste parole corrispondono a pensieri ancora oggi ampiamente diffusi tra i moderni, democratici, liberi e illuminati cittadini europei ? Quanti li vedono come (virgolette obbligatorie) non "recuperabili", non "integrabili"? Quanti pensano che siano criminali dalla nascita (geneticamente)? Quanti, per dirla tutta, vorrebbero chiudere gli occhi e scoprire che sono magicamente spariti nel momento in cui gli riaprono ? I rappresentanti dei Rom e dei Sinti erano al Quirinale per il Memory Day del 27 gennaio ed hanno parlato di fronte al Presidente della Repubblica. Ragazzi che si sono preparati il discorso con cura, come gli altri studenti loro compagni di scuola. I Rom e i Sinti hanno i loro laureati, gli storici, gli specialisti, gli artisti ... come gli altri popoli d'Europa, anche se con molte più difficoltà degli altri popoli d'Europa. Ma questo nessuno, o quasi, lo vede. Passato il Memory Day, se ne riparla l'anno dopo.
Il 2 agosto ad Auschwitz. Un giorno dedicato a presente e futuro
Per questo il 2 agosto i rappresentanti di tutte le comunità Rom e Sinti si ritrovano ad Auschwitz. Per parlare agli altri europei. Un giorno dedicato al presente e al futuro, usando gli strumenti della storia e della memoria. No, i Rom e i Sinti non spariranno mentre noi teniamo gli occhi chiusi. Sono popoli liberi e hanno nella loro cultura, nel loro Dna dei geni che li portano a rifiutare le frontiere, ad attraversarle tutte senza vincoli. Un'Europa senza frontiere, il grande sogno a cui gli altri europei sono arrivati dopo essersi massacrati per secoli, è stata la visione del continente che Rom e Sinti hanno sempre avuto. Allora la domanda è: siamo davvero un'Europa senza più frontiere? E se lo siamo perché rifiutiamo chi quelle frontiere non le ha mai apprezzate e mai neppure rispettate? Prendiamolo come un sogno, ma in un'Europa del futuro potrebbe essere bello, viaggiando senza frontiere, incontrare popoli viaggiatori, comprare il loro artigianato, mangiare alla loro cucina, ballare alla loro musica. Un sogno, perché per ora dobbiamo "accontentarci" di far sapere (anche e soprattutto al popolo dei vacanzieri) cos'è avvenuto il 2 agosto 1944 e cosa vuol dire Porrajmos

qualunque giorno è buono per ricordare la Shoah e gli stermini dei Lager Nazi-Fascisti

 Il 27 gennaio del 2015 si celebrerà il 70esimo anniversario della liberazione del campo di Auschwitz – Birkenau. Oggi  Alle 18,30  a Trieste, la comunità ebrica della città e l'editore  di  La compagnia del libro porteranno al teatro Miela - con il sostegno del Comune e della provincia - dei testimoni della Shoah che racconteranno la loro storia.
Un'occasione per ascoltare le storie di alcuni  , degli ultimi  ,  sopravvissuti ad Auschwitz: Piero Terracina, Sami Modiano, Goti Bauer, Tatiana Bucci.
Nel corso dell'evento sarà presentato il libro La ragazza che sognava il cioccolato di Roberto Olla, conduttore, regista e scrittore che da anni raccoglie le testimonianze dei deportati. Il romanzo racconta la storia di Ida Marcheria, rapita a 14 anni dalla sua casa triestina e deportata ad Auschwitz il 7 dicembre del 1943. Sopravvisuta, decise di trasferirsi a Roma, dove aprì una cioccolateria, simbolo di rinascita e luogo di ritrovo per i deportati scampati alla Shoah.
Sempre nel capoluogo giuliano, domani alle 11 nella sala Tripcovich gli ex deportati incontreranno gli studenti delle Scuole secondarie.

   da  http://www.rainews.it/dl/rainews/articoli/

l'altro olocausto e l'altra shoa Quella dei pacifisti ed obbiettori di coscienza , religiosi ( cattolici , protestanti , testimoni di geova )

In questo  giorno  di dolore  e  di ricordo voglio parlare   di un'altra  categoria  di vittime   degli  orrori  nazisti   ignorata   dai media   e  poco   studiata   dagli studiosi  . Quella  dei pacifisti  ed  obbiettori di coscienza , religiosi  (  cattolici , protestanti  , testimoni di geova    ) Infatti  ha  ragione  il  sito http://www.olokaustos.org ( da  cui è tratta anche    la storia  riportata  sotto  )  quando dice

Se volessimo classificare le vittime del nazismo in grandi macrocategorie potremmo dire che vi furono vittime "per ciò che erano", vittime "per quel che facevano" e infine vittime "per ciò che rifiutavano di fare". Nella prima categoria possiamo far rientrare gli Ebrei, i Rom e i Sinti e - in misura variabile - gli Slavi e i "non ariani". La categoria di coloro che venivano vittimizzati "per quel che facevano" era composta da tutti coloro che mostravano attitudini e comportamenti divergenti dall'ideologia o dalla morale nazista. Gli omosessuali quindi, gli oppositori politici, i massoni, i cosiddetti "asociali", coloro che trasgredivano agli ordini. La terza categoria - quella di coloro che erano vittime "per ciò che rifiutavano di fare" appare la meno studiata. Vi rientravano ad esempio coloro che rifiutavano di prestare servizio militare (come ad esempio i Testimoni di Geova), i militari che rifiutavano di obbedire ad ordini considerati immorali. Un gruppo di appartenenti a questa categoria è stata quasi del tutto ignorata dagli storici: i pacifisti. Cosa significava essere pacifisti o anche obiettori di coscienza nel Terzo Reich? 

                                                     Franz Jaegerstaetter: il pacifista solitario

 

 

 

Un umile contadino, con tre figlie, nativo di un piccolo paesino austriaco il 9 agosto 1943 venne decapitato dopo la condanna a morte comminatagli per aver rifiutato risolutamente di essere coinvolto nella guerra di Hitler.(1)

La notte prima della barbara esecuzione che avrebbe posto fine alla sua vita Franz la trascorse da solo in cella in compagnia di un foglio di carta e di una penna. Il foglio di carta era un documento con il quale si impegnava a servire nell'esercito tedesco. Sarebbe bastata una firma per salvarsi la vita.

Quando il cappellano del carcere lo visitò lo implorò di firmare Franz rispose: «Sono in una completa e totale unione con il Signore». 

Perché non firmò? Studs Terkel ha cercato di porsi questa domanda dandosi questa risposta: «Franz Jägerstätter (  foto a destra  )  

fu un folle o un santo? Forse né l'una cosa né l'altra. Non vi è alcun dubbio tuttavia fu un 'impulso' che lo condusse ad essere un testimone solitario e che questo forse derivava da un essere umano pieno del potenziale morale dell'uomo».(2)

Studs risponde parzialmente alla domanda perché non sappiamo come questo 'impulso' crebbe sino alle sue estreme conseguenze. Per cercare di capirlo occorre ripercorrere le tracce del percorso umano.

Jägerstätter quando venne decapitato aveva compiuto da poco trentasette anni. Era nato il 20 maggio 1907 nel villaggio di Sankt Radegund in Stiria che ancora oggi non supera i 2.500 abitanti. Sarebbe stato un anonimo contadino austriaco se non avesse iniziato dopo il matrimonio a nutrire un interesse religioso sempre più vivo.

Religiosità che non rimase circoscritta al privato ma che da subito si estese alle sue scelte di vita.

Nel 1938 - quando l'Austria fu annessa alla Germania - fu l'unico del suo paesino a votare no alla fine della indipendenza austriaca. Scrivendo dal carcere quando oramai si profilava la condanna a morte scrisse alla moglie: «Preferisco senza tentennamenti rinunciare ai miei diritti sotto il Terzo Reich conservando la sicurezza di mantenere intatti i diritti garantiti dal regno di Dio». Quando nel 1943 il suo parroco cercò di convincerlo a desistere dal suo proposito Franz discusse con lui citando le Sacre Scritture in modo tale che il prete dovette rinunciare al suo tentativo. L'interpretazione dei passi che 'costringevano' Franz a rifiutare la guerra erano così chiari che nessuna obiezione era possibile.

                         Sotto: le figlie di Jägerstätter chiedono il ritorno del padre dal carcere

 

Occorre dire che la decisione di Franz non fu una specie di 'illuminazione mistica' come può sembrare.

Nel giugno 1940 era stato chiamato al servizio militare ed aveva prestato giuramento di fedeltà a Hitler come tutti i soldati. Era stato pochi giorni in divisa e venne rimandato casa per 'insostituibilità'. A quei tempi - come d'altronde in tutti gli eserciti - un uomo era considerato insostituibile quando rappresentava l'unico sostentamento per la sua famiglia. Ancora nel 1940 e nel 1941 fu richiamato ma riuscì sempre dopo brevi periodi e senza mai essere impiegato in operazioni militari a rientrare a casa a causa della sua insostituibilità.

Nel 1943, quando all'esercito occorrevano tutti gli uomini abili, venne richiamato nuovamente. Inizialmente non si presentò in caserma poi. sotto la pressione, del parroco partì ma dichiarò al momento di essere inquadrato che non avrebbe portato armi. Combattere per il nazismo era contrario alla sua coscienza. Ovviamente questo atteggiamento lo condusse di fronte ai tribunali militari. L'unica concessione che Franz fece fu quella di rendersi disponibile ad essere impiegato come soldato addetto ai servizi sanitari.

Il viceammiraglio Theodor Arps, uno degli uomini
 che mandarono a morte Jägerstätter.

Che avesse maturato le sue convinzioni pacifiste e di opposizione al Terzo Reich lo dimostra il fatto che durante uno dei processi intermedi cui venne sottoposto dichiarò che aveva maturato la sua decisione nel corso dell'ultimo anno e che era giunto alla conclusione che per lui «era impossibile essere contemporaneamente nazista e cattolico». 

  La radicalità della decisione morale di Jägerstätter fa riflettere sulla pericolosità che il suo atteggiamento rappresentò per il nazismo. La sua interpretazione del cattolicesimo come antitetico al nazismo avrebbe rappresentato un pericoloso precedente, un'inaccettabile prova di debolezza. Altro elemento importante è il fatto che Franz fu un uomo solo e - soprattutto - lasciato solo. Che l'abitudine di benedire cannoni fosse cosa illecita e immorale allora non sfiorava minimamente nessuno né laico né religioso. 

Il suo atteggiamento fu pericoloso anche per la 'parte' che rappresentava. Ancora nell'agosto del 1945 il vescovo Fliesser indicava Jägerstätter come un modello da non seguire per le sue attitudini verso il servizio militare.(3) 

Il contadino Franz venne giudicato da un'alta corte di giustizia composta dal consigliere Leuben, dal consigliere Ranft, dal generale della Luftwaffe Walther Musshoff, dal viceammiraglio Theodor Arps, dal maggior generale Schreiber. L'accusa fu sostenuta dal consigliere Kleint. 

Di questi uomini che mandarono a morte Jägerstätter sappiamo poco. Il generale Walter Musshoff è morto nel suo letto nel 1971 mentre il viceammiraglio Arps - che ricoprì l'incarico di giudice militare dal gennaio 1940 sino all'8 maggio 1945 morì in prigionia nell'aprile del 1947 a Garmisch-Partenkirchen  

   

  NOTE

1) Oltre al già citato libro di Zahn va segnalato in italiano Erna Putz, Franz Jägerstätter. Un contadino contro Hitler, Editrice Berti, 2000. Esiste poi un cortometraggio realizzato dalla Associazione “Franz Jägerstätter” con la regia di Fulvio De Martin Pinter che si può richiedere alla Associazione "Franz Jägerstätter", c/o Caritas diocesana, via Endrici, 27, 38100, Trento.

   

2) Studs Terkel in Chicago Sun Times, 24 gennaio 1965.

3) «nicht als objektiv gültiges Vorbild für seine Haltung zur Militärpflicht hingestellt werden» cfr. Bischöfliches Ordinariat Linz, Seelsorgeamt, an Pfarramt St. Radegund, 11. August 1945, fatto citato anche nella versione originale tedesca del volume di Erna Putz, p. 149.

nel giorno della menoria ... [ il caso AUSMERZEN ]

dall'amica  http://www.stefaniacalledda.it/muliniavento/

  a  cui devo un grazie  per  avermelo ricordato

… è bene ricordare che le prove dello sterminio iniziarono con i disabili. I documenti cinematografici e d’archivio sono chiari sull’argomento: erano i “malati di mente”, gli “storpi”, tutta quella parte che risultava un problema per i principi dell’eugenetica a dover scomparire dalla faccia della terra. 

Si è scientificamente giustificato l’abominio. Ricordiamolo allora, ricordiamolo anche quando lo Stato taglia i fondi all’assistenza, umilia chi invalido lo è davvero con la caccia alle streghe dei “falsi invalidi”, colpevolizzando i disabili, rei di essere un “peso sociale” per altrettante umilianti 260,00 euro al mese, ricordiamo persino che scientifico non è sinonimo di giusto. Ancora oggi assistiamo alla demonizzazione del diverso e purtroppo a volte la Scienza scade in una complicità raccapricciante. Temiamo la banalità del male, quella del burocrate con la cravatta che pianifica, con matematica precisione, l’inaccettabile.

nei lager non solo Ebrei ma anche i rom

Continuando co il mio  ricordare  e non celebrare  ( perchè  tali eventi  non si celebrano  ma  si ricordano  senza  retorica  )    come  affermavo nel post precedente io  non celenbro  ma ricordo il 27  gennaio    che  la  tragedia dei Lager  nazisti   non fu solo  Ebraica  . Oggi   voglio parlavi  di  un altro popolo \  etnia  che i media  concentrati   sullo sterminio ebraico   fanno passare sin secondo piano  .Quello    del popolo roma  . E lo faccio  oltre riportando  una serie  di link (  vedi voce  approfondimento  )  con   questa  testimonianza    di Hélène Rabinatt, tratta da: C. Bernadac -L'holocauste oublié, France Empire, 1979, Paris.  è  tradotta   in : Fabrizio De André - ed avevamo gli occhi troppo belli, supplemento al numero 272 della rivista anarchica "A", maggio 2001,Editrice A, Milano .

Mi  scuso   con i puristi  degli spazi   e  nelle punteggiature    per gli  eventuali in  essa   e  ed per gli eventuali  errori  battitura  ma  : 1) non avendo lo scanner  , 2)  non trovandolo  online   lo  dovuto  è non è  stata  una passeggiata  visto che   sono ben ( escluse le foto )   ben  7  pagine  ritrascriverlo tutto

                                                        approfondimenti  

• http://www.repubblica.it/cronaca/2012/01/26/news/olocausti-28828016/
• http://www.ilpaesedeibambinichesorridono.it/una_bambina_rom.htm
• http://it.wikipedia.org/wiki/Porajmos
• http://ita.anarchopedia.org/Lo_sterminio_dei_Rom_e_Sinti_nei_regimi_nazifascisti
• http://www.instoria.it/home/genocidio_rom_sinti.htm
• http://www.muspe.unibo.it/la-soffitta-2012/giornata-della-memoria/
• http://www.suglizingari.it/rassegna-stampa/ricordata-per-la-prima-volta-la-rivolta-degli-zingari-nei-lager

Ansa, l'ultima zingara

a cura di Giovanna Boursier.

Nella notte del 31 luglio 1944 tutti i prigionieri Rom e Sinti

rinchiusi ad Auschwitz vennero sterminati.

Erano almeno 4500: furono eliminati in una notte. Ansa no.

Sopravvisse e venne rinchiusa nel lager di Ravensbrück.

Non poteva parlare con nessuno e nessuno poteva parlare con lei:

pena la morte.

Rom appena giunti al campo di sterminio di Bełżec  da http://ita.anarchopedia.org

Non credo sia importante o utile chiedersi quanto di vero ci sia in questa testimonianza, se Ansa sia esistita e se i fatti si siano svolti esattamente come sono raccontati. I dati storici ci sono: il 16 Dicembre 1942 Himmler ordino` la deportazione di tutti i prigionieri Rom e Sinti ad Auschwitz, in un campo speciale, il Lager E II Birkenau, lo Ziegunerlager. Qui, la notte del 31 luglio 1944 tutti i prigionieri ancora in vita vennero sterminati. Erano almeno 4500 persone, sole di fronte al loro agghiacciante destino, dovuto all'appartenenza ad un popolo.

Ma non fu solo Auschwitz. I Rom e i Sinti vittime del nazifascismo  furono almeno 500.000, uomini, donne e bambini sterilizzati in massa,rinchiusi nei campi di concentramento, utilizzati come cavie negli

pseudo-esperimenti medici, morti di fame, di freddo, uccisi nelle camere a gas e nei forni crematori. Gli stessi uomini, donne e bambini che dopo la guerra non furono mai riconosciuti vittime,dimenticati o ignorati nei processi e nei risarcimenti.

La persecuzione di cui gli zingari furono vittime durante il nazismo ha radici profonde e anche attuali nella storia di questo popolo,nelle discriminazioni che da sempre ne segnano l'esistenza e non paiono destinate ad avere mai fine. Da qui la necessita` di colmare lacune insidiose, di far conoscere. Il dovere di testimoniare - come lo chiamava Primo Levi - il dovere di non lasciare che qualcuno dimentichi: la coazione a ripetersi dell'orrore fa risaltare l'impotenza, non solo politica, ma anche umana.

G. B.

Negli ultimi giorni di settembre nella baracca di Lucette arrivo` una nuova compagna. La nostra kapo` polacca la presento` al blocco riunito, gridando: "E' una sporca zingara, viene da Auschwitz. E' vietato parlarle. Se lei vi parlera`, sara` impiccata. Se voi le parlerete, cinquanta bastonate e tre giorni senza zuppa. Chiaro?".

Appena ebbe finito di tradurre l'interprete si avvicino` a Lucette e le sussurro` all'orecchio: "Fate attenzione, non sta scherzando.Rischia il posto, le SS l'hanno avvisata. Del resto la zingara non restera` che un mese. Fate attenzione soprattutto la notte: vi terra` d'occhio ed e` pericoloso".

Ansa - avremmo saputo il suo nome tre giorni dopo - era una rom della  Germania settentrionale e poteva avere una trentina d'anni. Tutto, dilei, era scuro: gli occhi, la pelle, i capelli. Un vero pezzo di cuoio lucente. Alta, sottile, un po' curva, usava la pala e la zappa con sicurezza ed eleganza. Abbassava sempre gli occhi. Lucette, senza  parlarle, le regalo` un cucchiaio col manico spezzato. La rom la ringrazio` con un movimento del capo e chiudendo gli occhi. La polacca le trovo` una scodella e Luise uno scialle.

Fédérique la belga approfitto` di una siesta dei due sorveglianti per avvicinare Ansa che scavava nell'ultima trincea. La nostra kapo` si riparava dalla pioggia sotto il grande mucchio di assi della prima

trincea e quindi, anche sporgendosi, non riusciva a vedere Fédérique  ed Ansa. Credo di non aver mai avuto cosi` paura in vita mia, neanche nelle evacuazioni per i bombardamenti. Appoggiate sulla loro zappa Féderique e Ansa parlavano senza timore. Io ero rigida sulla zappa: da un momento all'altro le SS potevano uscire dalla baracca o la kapo` poteva alzarsi. Dopo circa mezz'ora, Fédérique si allontano` da Ansa che riprese il suo lavoro. Fédérique, col viso rilassato, disteso - non le avevo mai visto un'espressione cosi` serena -, non staccava piu` gli occhi dal profilo sottile della giovane rom.

"Allora, cosa fa?", "Diccelo!", "Vogliamo sapere". Ma Fédérique rispondeva cosi` a tutti: "Piu` tardi, piu` tardi!"."La sera stessa, in un angolo del blocco, mentre Ansa e tutte le donne estenuate cercavano di addormentarsi, Fédérique la belga racconto` a me e Lucette la storia di Ansa, "l'ultima zingara di

Auschwitz". Un racconto che mi sconvolse fino alle lacrime. Fu l'unica volta che piansi durante la prigionia, e senza che questo avesse nulla a che fare con l'emozione o il sentimento: erano lacrime di rabbia.

Lacrime di odio. Anche oggi, quando mi capita di incontrare per strada una zingara "dalla pelle di cuoio", devo voltarmi per non scoppiare insinghiozzi. Ansa, la bella zingara che credeva di essere l'ultima  zingara sulla faccia della terra !

Ridevano.

Urlavano.

"Ansa - comincio` Fédérique - e` l'ultima zingara rimasta in Europa.Tutti quelli della sua razza, neonati, bambini, adolescenti, uomini, donne, giovani e vecchie, sono stati sterminati ad Auschwitz. Tutti.

Nelle camere a gas. Nessuna esitazione. Tutti. Gli zingari arrivati ad Auschwitz sono stati radunati in un campo speciale, un campo familiare: lo Zigeunerlager, il campo zingaro, un campo dentro il campo, con il suo filo spinato, i suoi posti di guardia, la sua porta.

il simbolo   che identificava  i  rom nei  lager  

Un campo _meraviglioso_, per gli altri prigionieri, dove gli zingari hanno tenuto i loro vestiti e gli strumenti musicali. E c'erano una scuola e un asilo per i bambini. I pasti non erano migliori che ad

Auschwitz, ma piu` abbondanti perche` c'era maggior sorveglianza e quindi minor saccheggio".

Ansa non aveva mai vissuto in una roulotte. Suo padre, un rom, aveva sposato una cittadina tedesca e, alla nascita di Ansa, si erano trasferiti in una piccola casa con giardino. Il padre di Ansa era elettricista. A vent'anni lei si era sposata col figlio del panettiere. Avevano vissuto felici fino allo scoppio della guerra. Il marito di Ansa faceva le consegne del pane con un piccolo furgone. Avevano due bambini. "Poi - aveva raccontato Ansa - mio marito era andato soldato. Un buon soldato. Era venuto due volte in licenza.Avevamo fatto lunghe passeggiate nei campi. L'ultima volta aveva dei papaveri e io ho fatto per lui una collana di paglia. Un mese dopo mi hanno portato i suoi documenti e un po' di denaro. Era stato ucciso in Russia e seppellito laggiu`. Era morto ufficiale.

 Circa un anno dopo,sono venuti a casa mia. Era mattina presto. Avevano le pistole.Ridevano. Urlavano: 'Allora zingara, ci nascondiamo con la marmaglia!'. Ho potuto portare dei vestiti per i piccoli. In prigioneci sarebbero stati altri zingari. Custodivo i documenti di mio marito sotto la maglia. Molte volte ho ripetuto alle guardie: 'Sono tedesca,mio marito era ufficiale. E' morto in Russia. E' stato decorato'.

Ridevano sempre. Nessuno mi ascoltava.

Poi un giorno, eravamo certamente piu` di cento, ci hanno mandati ad Auschwitz dove gli zingari erano radunati in un angolo del campo. Al nostro arrivo, gli uomini ci rassicurarono: ' Non vi succedera` nulla.Non ascoltate le menzogne. Qui starete bene'. E diedero latte epoltiglia di mais ai bambini. I bimbi nel campo cantarono per noi.Riuscirono persino a coinvolgere qualche donna in una danza. Gli

uomini applaudirono. Ci diedero coperte e panni. Il giorno dopo sapevo gia` tutto sul crematorio, i convogli, le camere a gas camuffate come docce. Vennero due zingari tedeschi. Si sedettero sul letto per interrogarmi.. Avevano un grande quaderno nero e quello che non parlava prendeva appunti. Dissi: ' Non voglio finire nelle camere a gas coi miei figli'. Mi risposero: ' Gli zingari non vanno nelle camere a gas. Saranno liberati alla fine della guerra. Forse anche prima. Preparano una citta`. Con i tram.' Scrissi loro il mio nome.

Presero i documenti di mio marito.Qualche tempo dopo una SS chiamo` il mio numero. Mi condusse in un ufficio dove un ufficiale stava in piedi col suo caschetto e i guanti.Quando entrai saluto` militarmente. Aveva i documenti di mio marito sul tavolo. Mi disse che ero stata arrestata per errore, ma che la Germania era riconoscente ai suoi eroi, ai morti per la patria.

Entrarono altre due SS, due ufficiali. Uno ripete` che c'era stato un errore, che io non ero una zingara come le altre, che presto sarei stata liberata e avrei ritrovato i parenti di mio marito. Ma prima era necessario che l'ospedale verificasse se potevo ancora avere figli.Risposi che, dato che mio marito era morto, non volevo altri figli.Uno degli ufficiali, il piu` alto, che stava preparando molti fogli,mi disse: 'Resterete una settimana all'ospedale. Non e` pericoloso.

Dopo non potrete piu` avere bambini e sarete liberata'.Mi obbligarono a firmare i fogli e mi caricarono su un'auto. Chiesi  di vedere i miei bambini ma quello alto mi rispose che altre donne avevano gia` avuto l'incarico di prendersi cura di loro. Mi portarono in una stanza dove c'erano altre donne, giovani e vecchie, soprattutto ebree, qualche zingara. Percepivo la presenza della morte.

Avevo paura. Un'infermiera mi spiego` come sarebbe stata la sterilizzazione. Piansi. Non volevo farlo. Gridai. Mi picchiarono. Mi trascinai fino alla porta ma una guardiana mi stordi`. Mi accasciai si una sedia. Il giorno dopo fui sterilizzata. Mi aprirono e ricucirono.

Piansi per tanti giorni.

Tutte

storie

Poi ritrovai i miei bambini al campo degli zingari. Erano dimagriti,ma andavano a scuola e io tornai piu` calma. Eravamo tutti vivi esani. Non volevo piu` tornare dove ero stata cosi` torturata. Glizingari che si occupavano del nostro campo vennero a trovarmi e mi diedero una ventina di lettere scritte piccole su brandelli di carta.

Ce n'erano per tutte le citta`. 'E' perche` sarai liberata. Devi recapitare questi messaggi'. Accettai. Misero i fogli nelle mie scarpe, nascosti nella suola. Aspettai. Aspettai. Aspettai ancora. Un

giorno mi chiamarono. L'ufficiale alto - all'ospedale veniva chiamato dottore - mi disse che avevano verificato l'indirizzo dei miei parenti. Che era vero e che loro mi aspettavano. Mi raccomando`,soprattutto, di non dire mai una parola su Auschwitz: gli ebrei, i forni crematori, il gas, erano tutte storie. Erano tutte storie, confermai. Mi disse che l'ospedale doveva verificare che fossi guarita. Io non volevo tornarci. Disse che era obbligatorio,altrimenti 'non sarete liberata'. I medici mi esaminarono per due giorni. C'erano altre zingare che erano state sterilizzate come me.

Dicevano: 'Tra due giorni saremo libere e ci daranno del denaro'. Poi fu rimandata al campo zingari. Gli uomini che si occupavano di noi dissero: 'Ora non resta che aspettare'. Aspettai ancora per tutto l'inverno, e la primavera.

In estate, un mattino, chiamarono di nuovo il mio numero. Mi portarono da un fotografo e poi mi chiusero in una cella. Rimasi al buio per una settimana, forse due. Poi arrivo` un ufficiale. Mi disse:

'Sei fortunata. Sei l'unica zingara sopravvissuta ad Auschwitz'. Non capii. Lui rideva: 'Il campo degli zingari non c'e` piu`. Sono passati tutti per il camino. Non resti che tu'. Allora capii. Gridai: 'I miei figli! I miei figli! Voglio vedere i miei bambini! Vogliotornare al campo degli zingari!'. Mi gettai su di lui, attaccandomi ai suoi vestiti. Piangevo e urlavo. Non potevano avere fatto questo.Tutto il campo degli zingari. E i miei poveri bambini che avevanocosi` sofferto? Tutto il campo degli zingari! Entrarono due prigionieri e mi presero. L'ufficiale disse: 'Presto sarai libera,potrai tornare a casa. Ma non dovrai parlare'. Io non ascoltavo.Piangevo. Mi schiaffeggio`. Non rideva piu`: 'Se parlerai finirai

nella camera a gas'. Ma per me era uguale. Urlai: 'Portatemi al gas!Mio marito e` morto, i miei figli sono morti. Voglio andare nella camera a gas'. L'ufficiale se ne ando`. I prigionieri mi calmarono.

L'ufficiale torno`: 'Non andrai al gas. Vivrai per tuo marito, per il suo ricordo. Per aiutare i tuoi parenti. Forse potrai risposarti.''Faro` cio` che volete', risposi. Lui aggiunse: 'Presto sarai libera.

Ma prima dovrai lavorare un mese in un campo. Per dimenticare. E non dovrai dire nulla a nessuno. Se parlerai non sarai liberata'. E partii per Ravensbrück, con un convoglio di donne. A Ravensbrück un

ufficiale che aveva i documenti di mio marito mi diede una tavoletta di cioccolato: 'Non devi parlare. Niente. Nemmeno l'operazione. Ti mettero` in un buon kommandos'.""Ansa, che credeva di essere l'ultima zingara vivente, rimase con noi una quindicina di giorni. Fédérique, Lucette ed io chiedemmo, con la mediazione di alcuni vecchi del blocco e dei responsabili politici,soprattutto russi e comunisti, che nessuno mai le rivolgesse la parola o le rispondesse anche se interpellato. Questo valeva la sua vita.

Doveva uscire. Per poter raccontare. Noi - soprattutto Lucette - le avevamo creato intorno una solidarieta` vera. Persino la polacca aveva acconsentito a dare ogni giorno due patate e una razione di pane per lei. Un giorno i russi le portarono un dolce secco e mezzo salsicciotto. Ansa, quel giorno, pianse. Poi parti`. Rivedro` fino alla morte quel suo ultimo gesto, quello sguardo pernoi. Si volto`. Chiuse gli occhi due volte. Sollevo` leggermente la mano destra, poi chiuse il pugno. Non sorrise. C'era un po' di sole e la pelle del suo viso risplendeva come ebano. Fédérique sussurro`:"Buona fortuna, Ansa".Credo davvero che sia stata liberata. Ho poi saputo che piu` di cento zingare deportate ad Auschwitz, tutte sterilizzate al blocco 10,sopravvissero alla liquidazione dello Zigeunerlager.