Senza titolo 1273

Maria, una mamma

 

Mentre Maria sbriga il lavoro domestico e fa le faccende quotidiane,

il suo spirito persevera nella preghiera. Adora Dio nel cielo,

ma anche nel suo Figlio. Questa preghiera, che tocca e racchiude

cielo e terra, la fa partecipare alle preoccupazioni del Padre, alle

gioie e alle preoccupazioni del Figlio, ma non riduce la sua autentica

partecipazione agli avvenimenti terreni. Forse le dà un poco di

colore, poiché vive nella fede e nella speranza e non si lascia opprimere

da ciò che è incomprensibile e sovrabbondante nella sua vita;

fa perdere importanza alle piccole preoccupazioni della vita di fronte

alle preoccupazioni per l'opera futura del Figlio, per ciascuno dei

giorni di lui, per la sua propria preparazione a tutto questo. Proprio

in Maria si mostra il giusto curare­ (non si potrebbe dire spartire)

i diversi doveri e diritti. Soffre nella croce insieme col Figlio,

e lascia che sia nascosto ciò che deve restare nascosto:

la sua consapevolezza della redenzione.

Deve sostenere un determinato grado di notte.

Ma ciò non le impedisce di vivere la gioia piena della resurrezione,

la fede piena, ininterrotta, in essa. E tuttavia più tardi rivivrà nella

piccola casa di Giovanni, le piccole preoccupazioni, e ciò sarà

giustissimo. Soltanto nella misura minima in cui è stato

possibile risparmiarlo al Figlio, viene risparmiato a Maria il vivere

a contatto con il mondo, così com'è, con il suo peccato e le sue

mancanze, e il bisogno pressante di più preghiera e l'impossibilità

di esaurire la preghiera. C'è nella sua esistenza una fortissima tensione;

benché possa sembrare che, con il suo sì, metta dietro di sé

ogni tensione, da ogni superamento nasce qualcosa di nuovo, che

deve a sua volta essere superato. Nel suo lasciar-accadere non c'è

nulla che non possa stare in esso. Maria deve continuamente restare

vigilante: non soltanto per ascoltare nella preghiera la voce

di Dio per perseverare davanti a lui nel silenzio, ma per accettare

ogni nuovo compito. La vigilanza condiziona la partecipazione. E

la partecipazione condiziona a sua volta il patire. Il patire significa

sempre, anche dopo la resurrezione, patire ancora con il Figlio

sulla croce.

Certo si può vedere tutta la vita della madre come una semplice

curva, dal percorso ininterrotto, che tuttavia è spezzato da un

numero incredibile di cose, che hanno l'apparenza di epicicli o di

ritorni all'indietro. In essi si scorge l'effetto della preghiera di Maria.

Ella prega sempre per ciò che verrà, ma non può e non deve

separarlo da ciò che è stato. E quello che della sua sostanza mette

dentro alla preghiera, porta nuovo frutto nel suo senso e nel Dio

trinitario. Lei vive per amare e ama per vivere. Questo sia nella

sua preghiera come nel suo operare, sia nella sua contemplazione

come nella sua azione. E può accadere benissimo che nella sua

preghiera non porti soltanto davanti a Dio le grandi domande della

chiesa, non soltanto le innumerevoli domande

dei prossimi, ma anche le piccolissime, insignificanti domande che

le si impongono nel suo vivere quotidiano. Queste cose stanno tutte

sotto l'effetto della preghiera e si trasformano in essa e avrebbero

ricevuto un aspetto del tutto differente, se non fossero divenute

anche parte della sua preghiera totale